阴阳的哲学理念是从古代传下来的的，阴阳的概念被引用在许多传统文化当中，太极拳当中也有关于阴阳的的理论，其中，太极拳讲究阴阳相济，那么太极拳的阴阳如何相济呢？下面和小编一起去看看吧。
拳经有云“拳者，权也”。权字的含义之一就是秤锤，“用以称物平施，知轻重也”，也是求得两个事物相对平衡的砝码。在太极拳的拳理中，阴阳两个方面又怎样才能相济呢？济字有渡与成功的含义，如同舟共济、济世救人等。《周易》第63卦既“济”，其卦象是（离）下（坎）上，离代表火属了，坎代表水属阴，火在下而其性炎上，水在上其性润下，水火按这种形态联在一起，中间必须要有个像太极图S线那样的物质把两者分割开，这就叫“济”或“渡”。在现实生活中，我们可以设想这样一个景象：把水注入锅中，下面烧火，水火能否平衡，决定于二者在一定时间内的动态表现。假若水放得太多，它从锅中溢出，定会将火扑灭；相反，若水少火大，则会将锅中之水烧干。在水火之度相当的条件下，以一定的时间将水烧沸，应算实现了阴平阳秘。若烧沸的时间加长，则意味着阴大于了最后通牒之则阳大于阴。以拳而论，什么拳种都要求阴阳平衡，刚柔相济，其区别仅在外形上有的以快见长、的以慢著称而已，绝对的柔或绝对的刚是不可能存在的。一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之灾，，不按这个规律办事，就会出现《周易》第64卦，未济，将既济卦中的水火颠倒过来，火在上，水在下，中间无法可济，阴阳分了家，一切又得从头开始。
我们习练太极拳，就必须在实践中细心体会怎样体现阴阳相济而不相抗，细心揣摩在不同动作中怎样处理好身体上下的松与沉、两臂开合的主与从、两脚换步的虚与实、两眼运转的含与张、内外结合的疏与密等，都要用“权”去衡量两者的度，看它是否能够相济。凡有松无沉、有主无从、有实无虚、有外无内者，都叫偏阴或偏阳，两者就无法相济。如杨式太极拳的白鹤亮翅一式，在两手上下相分时，右手是主，左手为辅；右手上展要含掤劲，并推动右肩略带靠意，左手向左下要含采、按之劲；双手展开而双膝微合，上虚下实；运用中眼随手运，定势时目视前方，全神贯注；外示安逸而内气鼓荡，势虽开展但展而不散；定式明显但与下动势断意连，大有仰之则弥高，俯之则弥深之势，这样才算达到刚柔相济的要求。