第一章（第1节）
道，可道，非常道；
名，可名，非常名。
解释；“道”可以说是道，但它不是人们平常理解的“道”。
“名”可以命作名，但它不是人们平常认为的“名”。
道家思维：《道德经》开篇的两句话是全文的总纲，它提醒我们在认识事物的时候，要注意到“名实不符”的现象，不能通过概念去理解事物的本质，因为事物的本质是多层面的，无法通过简单的文字概念和语言表达来理解。
道论国学：
其实“道 可道，非常道”的意思在儒家 佛教文化里都有不同角度的解释，在《易经》中乾卦第一爻的爻辞里就是这个意思：“潜龙勿用”，这四个字就是说我们不该被事物的表面现象所蒙蔽，应该探其究竟，注意事物的本质。这也阐明了主观和客观的关系，他们相辅相成有时候也相反相成，但他们绝不能分开。而在佛教中有戒律，其中就有：不打诳语。这一条，意思也就是说不知道的不要说，说出来的不一定是对的，所以在一些得道高僧的禅房里都有一个“静”。
无名天地之始；
有名万物之母。
解释：无是宇宙的源头；
有是万物的根本。
道家思维：
虚无为源，实有为本，是道家思维的一个重要思想。它解释了谁是世界的源头，谁是万物的根本。从哲学的高度给出了肯定而又模糊的答案。肯定，是因为“无”和“有”是每个人都熟悉的概念；模糊，是因为还没有人能给“无”和“有”下一个准确的定义。这两个字就像两个神奇的黑洞，无限悠远，玄盖万象，它可以包涵一切，但又什么都不解释，我们可以清楚的感觉到它的存在，但是当深入的了解它的时候，却发现自己已经迷失其中，在宇宙空间中找不着具体的位置。有些东西只可远观，不可近触，如果能够理解道家这种模糊的思维方式，才算是刚刚迈进了玄妙的道学之门。
道论国学：谁能说清楚无和有的关系，其实这也是一阴一阳的，所以说中国文化是阴阳一理的。《道德经》是讲动静虚实的，无和有是一对反义词，但又相辅相成所以有个成语叫：无中生有。〈易经〉和〈道德经〉的标志都是太极八卦图，这也能够说明儒家文化和道家文化是相辅相成的，不能分割。
道家以无为、守弱、避世为行为准则是这样吗？
