第一节
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
解释： 不过分推崇优秀的人才，就不会有紧张的竞争气氛；
不特别重视稀奇珍贵的东西，就不会有偷盗的事情发生；
不提供诱人产生各种欲望的无妄幻想，就不会有物欲横流的现象产生。
道家思维：
道家思维表面上是在追求一种虚无的完美，是逆反社会传统常规的，但究其实质我们不难发现这种虚无的完美和对社会传统常规的逆反，是建立在对现实仔细观察并且深刻思考反省基础之上的，是经历了一个螺旋上升的思维循环过程之后，而得出的结论。这个结论也许不符合社会常规，也许看似迂腐，无法在现实中大行其道,然而我们却不能漠视它所包含的智慧，正因为它是智慧的，所以才不是正常人所能理解的；正因为它不能为正常人所理解，所以不能成为社会的主流。
平常人不理解哲人的智慧，不等于说这种智慧就是虚无飘渺没有价值的。
道论国学：儒家文化和道家文化在许多地方看起来表面上互相矛盾，但究其实质他们又并不矛盾。比如在《论语》中有这样一句：举直而错诸枉，则民服；举枉而错诸直，则民不服。这句话的目的和出发点是为了使社会上正直的人受到推崇，从而能够服众。在这一节中讲的，它的出发点也是安定民心，使民无盗。不难看出儒家和道家的出发点都是希望社会达到和谐的状态。而儒家注重的多是外在表现，所以提出的也是如何从外部处理问题，也就是治标；道家注重的多是内部实质，所以提出的观念也都是如何从源头上来根治问题，防止问题的出现，也就是治本。中医上有标本兼治的说法。所以应该儒道结合，互为思考，取之精华，才能找出科学的说法。
启示：
其实在现实中我们在很多领域都运用了道家思维，比如教育；现在提出了素质教育。不以分数论英雄，不许排列名次等等我国教育部提出了一系列科学的口号。冷静的想一想，这些不就是《道德经》上的：“不尚贤，使民不争”吗？而由于受到从前传统的考试教育的影响，一下子从阴影中走出来，大范围的改变填压式的教育方法，变为激励，启发式的教育方法，不是那么容易，这还需要一代或几代教育人的努力。。。。。。
