是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
解释：所以有智慧的人治理社会的方法是：
使民众的心灵纯净，身体健康，
文明民众的精神，强壮民众的体魄。
这样可以使民众经常处于无欲无求的满足状态，
使那些有狡智的饿人不敢轻举妄动。
只要按照无为的原则来实施管理，社会就会达到长治久安的理想状态。
道家思维：
归元是道家思维的另一种思维工具，从某种程度上说它类似与哲学的还原思维，但与纯思辩性质的还原思维不同的是，道家思维的归元不仅是认知事物的一种思维方法，也是处理问题的一种思维方法。在《道德经》中老子多次提出了采取回归本源的方式处理现实社会中的各种矛盾，比如：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲等等。这些看似逆社会进步潮流的措施方法都是源于归元思维的启发，在这里归元不仅是认知社会的方法，而且也是解决问题的手段。
思维案例：
达摩禅师有一次带领众弟子外出修行来到渤海之滨，众弟子们第一次见到大海都觉得十分惊讶和兴奋，面对波涛汹涌的大海，众人感慨万千议论纷纷。这时达摩禅师突然发问；“你们在海上看到了什么？”弟子们顿时莫不做声，过了一会，一位弟子大胆的说；“我看见了浪花的转瞬即逝，让我想到万象皆空。”此言一出，众人纷纷赞同，觉得对禅法的理解又精进了一层。
这时达摩禅师却说道：“那不是浪花，是水。”众人听过大悟！
道论国学：
道家思维是认为解决矛盾是从内部本质上开始解决的，也就是归元。虚其心，实其腹；使人民心灵纯净，身体健康。首先就要净化人的心灵，在此基础上还要使民众的身体健康。在这个方面儒家文化和佛教文化也是这么描述的。《论语》中有：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。意思也就是说要用道德文化来育化民众，换句话说就是使民众的心灵纯洁纯净。在佛教文化中有清净心的说法，清净心就是菩提心就是佛心，这和道家的归元有异曲同工之处。所以说儒释道文化是有紧密的内在联系。
拳应融于道
