以拳论道10

第二节

挫其锐，解其纷
和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，
象帝之先。

解释：一：它从不显露锋芒，以简释繁，解除世界的纷乱。
      它对一切都不排斥，遇见光就和光相拥，遇见尘埃就与尘埃混同。
      它看起来好像不存在，但实际上却无所不在。
      我不知道它是从哪里产生的，
      似乎在宇宙诞生之前就有它了。

   二：在人类的认识过程中，要不断消磨认识的锋锐部分，消除各种认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”客观存在，却又深奥莫测。
我们不知道“道”是怎样产生的，好像是在天地形成之先（在人类产生之前就已经存在了）。

道家思维：
    道家思维是一种注重洞察直观的思维，这既与它形成的时代有关系，也与它的思维方法有关系。在《道德经》开篇老子就着重强调了概念的不可靠性，主张抛开概念的表意而直接把握概念背后的智慧本原。在这章里，老子更是以卓越的思维洞察力直观详细的描述了“道”的本原形象，这种具体的描述不是主观的猜测，而是像人们对风雨雷电等自然现象的视觉观察一样真实具体。我们的视觉能看到风的存在，但谁又能把它抓在手心里呢？我们的思维能感知出道的本原，但谁又能把它抓在手心里呢？
   道论国学：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这些也从侧面说明了我们认识自然，学习知识，理解社会，应该尊重现实，顺应变化，任何理论都是建立在现实的基础之上的，都不是凭空猜想出来的。在佛教文化里有“随缘”之说，随缘而不攀缘，意思也就是不要刻意追求，要顺其自然，人与人的关系也应该顺应自然，尊重事实。在儒家文化中就有“和”的说法，《论语》里有这样的说辞：礼之用，和为贵。和的意思就是自然和谐。所以现在就形成了“随和”这个词语，做人也要随和啊！
启示：
   中华民族是一个善于学习的民族，我们能够毫无保留的把我们总结出来的知识和经验传授给其他民族，我们也会虚心的学习其他民族总结出来的先进思想和文化。对于青少年来说，学好科学知识是第一要务。只有学好了科学知识，才谈得上今后建设祖国或者是从事科研工作。“好高骛远”“夜郎自大”是要不得的，只有踏踏实实、兢兢业业的把基础打牢，当我们投入轰轰烈烈的祖国建设的时候，才能做到“道冲而用之，或不盈。”

太极拳应不显露锋芒，以简释繁，摒弃“好高骛远”“夜郎自大”。