第四章
第一节
道，冲而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
解释：道，就像一个硕大无比的容器，但里面所蕴涵的内容，运用的领域是用之不竭的。
它来自于万物内在博大精深的本质，好象是万物衍生的元点。
道家思维：万事万物远远早于人类就已经存在了，这就是“道”。人类在不断与恶劣的生存环境斗争的时候，开始是被动的认识自然的表面现象，这就是“名”的产生过程。当“名”发展到一定准确程度的时候，随着认识的不断加深，人们把这些“名”归纳总结，就产生了“科学知识”。于是人们用科学知识来武装自己的头脑，开始主动更深层次的探索自然奥秘。又有新的“名”产生，随着认识的进一步加深，更新的知识又将诞生。在人类的认识过程中，会不断消磨认识的锋锐部分，消除各种认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。这就是人们探索自然、认识自然的过程。然而没有立足点的思维体系是空中楼阁，是经不起实践检验的，虽然道家思维在一般人看来充满了虚无玄奥的色彩，但它不是建立在空空如也的基础之上的，恰恰相反，是建立在对宇宙客观本源的知觉感知基础上的，这种感知不是眼，耳，鼻，舌，触的五官感知，而是思维的第六感知。也许有人会认为第六感知能力是无稽之谈，但是仅凭感知推理，人类是无法建立起庞大的科学知识体系的。那些高度抽象，远离我们日常感知领域之外的理论和法则，仅靠头脑的想象力是不能源源不断的创造出来的。远古的人类也许缺乏高级的语言工具，但从不缺乏伟大的直觉洞察力否则人类也不会从荒蛮的蒙昧状态进化到高度文明的今天。。。
道论国学：
道，小而无内，大而无外。万物生于有，有生于无。其实任何实有的物质都是从虚无中衍生的，任何复杂的理论都是从简单的理论中演化而来的。在《易经》中有这样的说法：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。无极是0，太极则是 1。佛教文化中有清净心之说，清净心也就是指无欲无求，把心灵净化到极点，这里也就是道家的归元思维，只是在佛教文化换了个词罢了。
启示：
其实无论任何知识，文化都和实际是有紧密的关系的。只要我们能细心观察，用心去体会，领悟，不管是在书本之内还是在书本之外，我们都能学到真知识。书本之外我们需要仔细观察客观现象，用心体验生活，体验自然，从而从中领悟出道理。而在书本之内我们就需要理论联系实际，这也需要我们用心去领会。
拳亦小而无内，大而无外。
