载营魄抱一乎，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有；
为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
解释：
你能将精神和行为合二为一，永远都不分离吗？
你能将精气调节得柔顺畅达，像婴儿一样吗？
你能把心灵的污垢洗尽，使思想清澈明净吗？
你能治理国家关爱人民，却还保持清净无为的心境吗？
你能身处外界诱惑的中心，却还保持内心平和而不轻举妄动吗？
你能大彻大悟，却还保持心智的迟钝吗？
这就是天地的境界，天地的智慧。天地虽然创生万物，为它们提供繁衍生息的环境，但却生而不据为己有，育而不恃己能，统领万物而不自居为主宰。这才是深远的德。
道家思维：如果只有单纯的顺应自然，那道家思维也就不是道家思维了，因为从最朴素的道家思想观念来看，有顺必有逆，有正必有反，有动必有静，这才构成一个完整的“道”。所以，当看见道家清净无为，顺应自然的同时，也不能忽视它的另一面：精勇猛进，逆向反动。而逆向反动正是道家思维的一个思维工具，它经常被应用于实践的各个层面。从宏观而言，道家遵循顺应自然的大原则，但从微观上来看，自然之道中存在着许多顺逆转化和正反相成的可能性，如果能够把握契机使这种潜在的可能性成为现实，也是顺应自然的一种方式。
德是《道德经》里第二位的主题性概念。德源于道，但具有一定的独立性，两者是提和用的关系。道是体，德是用，是道的应用方法即：道法。道之为物不仁不义，无我无情，混元唯一，但德之为物有善有恶，有正有反，姿态万千。
这是弘一法师在1942年10月13日圆寂前留下的绝笔。这四个字写得饱含真情，反映了当时弘一法师矛盾的心理。这四个字越写越没有章法技巧，越写越复归于婴儿。他悲悯的是世人都被功名利禄所迷惑，都不去追求解脱。他欣慰的是他自己解脱了，离开了这个世俗的尘世，去向了西方极乐世界，生成净土，得以圆满此生。
道论国学：专气致柔，这四个字是一个养生概念。也是气功里的一个重要法门。《黄帝内经》里也有聚气养气之说，其实养生并不是那么复杂，简单的说只要从内心里心情舒畅，自然就会达到使气血柔顺的目的。在道家经典〈心印经〉里也有类似的说法：上药三品神 精 气也！
