以拳论道23

  第十四章
第1节

视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微；
此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳兮不可名，
复归于无物，
是谓无状之状，无物之象，
是谓惚恍。

解释：没有形状，努力去看它却看不见，称之为夷。
      没有声音，努力去听它却听不到，称之为希。
      没有质体，努力去摸它却摸不着，称之为微。
      这三种现象，不能分开，因为它们是混而为一的，是一个有机的整体。总之它们是同一个东西的表现形式，它就是“道”
      向上看，并不明亮；向下看，并不昏暗。
      甚是玄奥，难以形容；它连绵不绝，复归于空无的状态。
      这就叫做没有形状的形状，没有形体的形体，称之为惚恍。

道家思维：
    道的虚空状态是“视之不见，听之不闻，搏之不得”，用现在的话讲就是无形，无声，无物。这就叫虚无，也就是所谓的“道”，是一种超出了人类五官感知能力以外的东西。所以说，道是不能靠五官来感知的东西，必须发挥第六感官——思维，才能感受到它的存在，它只能出现在思维的视觉空间里，而在现实中是找不到的。这也是道家思维注重直观洞察的原因。对于道这种反理性的恍惚之物，靠理性的思维是无法把握的，也不会感觉到它的存在。人们通常把道称之为自然规律，而就老子的本意来说，自然规律只是道的表现形式而不是道的本体。。。
   道论国学：在〈周易〉中有这样一句话：形而上者谓之道。其实这句话也就是在解释道的含义，形就是指：形状，形象，一切物质所表现出来的客观现象。对于形，人类是可以用五官感知的。而形而上，顾名思义是指，形以外的东西。也就是指本节中的“视之不见，听之不闻，搏之不得”。在鬼谷子的第二章反应术中第一句话是：古之大化者，乃与无形俱生。不难理解道是无形的，这句话的意思也就是，自古至今那些善于用道理教化别人的圣人，他们的行为和大道是同生的，是混而唯一的。